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新出埃及,闲出毛病

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火车从北到南

在这个宜人的C市,有很美的阳光,很美的风景,难得的空气。如果这里不是这么小,不是这么闲,不是这么多事非之徒,真想就这么在这里找一份稳定收入的工作,组一个温馨的家庭,就这么平平淡淡的在母亲和家人身边在阳光下渡过平凡的一生。

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由南往北

但是这里太小了。

读经:马太福音2:13-23

载着的思念

小到从城的最南边到城的最北边只需要几十分钟车程,小到吃个早餐都能碰到一店的熟人,小到整个城的人饭后都会去同样的地方散步,小到你同学的父母正好是你父母的同学,小到你初恋的父亲正好追过你母亲,小到你炮友就住在你姐姐家楼下,小到你去离家很远的地方买个避孕套都还要精心策划,小到你和情人开房都有朋友认识那位登记的前台小姐。

他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:“起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你;因为希律必寻找小孩子,要除灭他。”约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去,住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:“我从埃及召出我的儿子来。”

一份也没有少

在S市认识了初恋,一开始接触是因为都是C市的人,巧的是正好还和少女一个小学,不过大两级是学长,在异地认识了同乡,还是校友同学,觉得有缘的不行,正是情窦初开,于是在一起了,这一谈就是三年。

希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。这就应了先知耶利米的话,说:在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。

谁叫我把爱种在南方

开始了,小城市的特性。

希律死了以后,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说:“起来!带着小孩子和他母亲往以色列地去,因为要害小孩子性命的人已经死了。”约瑟就起来,把小孩子和他母亲带到以色列地去;只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王,就怕往那里去,又在梦中被主指示,便往加利利境内去了,到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。这是要应验先知所说,他将称为拿撒勒人的话了。

谁叫我去北方流浪

就称初恋为W吧,W和我在一起以后,告诉了他妈妈,然后才知道,他妈和我母亲是认识的,他嫂子和我姐姐一个单位。

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爱情和相思是双胞胎的两姐妹

有一年少女有一个很重要的考试,要回C市参加,真的是决定性命运的重要考试,少女疯狂的准备啊,临近考试了,刚回到C市,那阵子压力大整个人神经都绷紧了,母亲突然问我,你是不是在和W谈恋爱?那时候少女15岁,确实早恋,但是真的很重视这段感情,因为父母的婚姻,更在乎感情了,真的真的很喜欢W,他也很喜欢我,我问我母亲,谁跟她讲的,她说是我小学同学的妈妈在超市看到我和W在一起,当时心里真的觉得怎么会这么倒霉,自己也太不小心,毕竟这是早恋,不对的,找了个理由圆过去了。

当我们读这段经文的时候,很自然的会将耶稣基督的经历与古时以色列民的经历联系在一起。

一个住在春的城

结果很圆满,C市只要认识母亲或者我的家人的都知道了这个消息,见到我都纷纷祝贺,没多久,我又去S市学习时,接到母亲的电话,问我是不是在谈恋爱,说有个姐姐告诉她,我和姐姐说,放假要带个特别帅的男朋友回C市,当时真的一脸黑线,我从来没有和任何C市的人提起过我和W在谈恋爱,W也没有讲,因为想着我还小,女孩子还是得再年纪大点了他才好和我父母交待,这是我真的,第一次意识到,小城市的人,真他妈的闲。

第一次出埃及

而一个住在冬的城

这种事情不是一件两件,我只是拿我做个例子罢了,因为我也有家人会这样去翻别人的事非,不过做这样的事情的人,都好闲,真的,比如我提到的家人,有这样的行为也是当他们没有事情真正需要他们操心的时候开始的。

俗话说:“一山不容二虎,一国不容两君。”希律王势必寻索耶稣的性命,因此主的使者吩咐约瑟带着马利亚和婴孩耶稣逃往埃及。神通过东方博士的朝拜,已经为他们预备了逃亡的费用。作者马太指出耶稣的下埃及,是应验了神借着何西阿先知的预言,神要将自己的儿子从埃及召出来。

我是她们的母亲

因为在这个小城市太多年了,不论是经济还是朋友圈,都有一定的积累,生活起来就会比在大城市安逸舒适许多,没有这么多的条件压制,有了一定的基本生活保障以后,都开始了享受安逸日子的生活。

摩西诞生的时代,以色列民遭受屠婴的危机。耶稣降生的时代,也面临同样的危机。当日神借着摩西拯救以色列民出埃及,如今神借着那位真正的摩西——耶稣基督拯救我们,出离那真正的埃及——撒旦的权势。

一个快乐的母亲啊

当你日子安逸了,这个小城市的东西你都玩儿腻了,邀约着合拍的人坐着晒太阳吃瓜子喝茶打麻将的时候,一天的主题,开始了:翻事非。

第二次出埃及

一个痛苦的母亲

婴孩耶稣离开后,希律王就展开了屠杀婴孩的行动,凡两岁以下的小孩都被杀死,伯利恒城里就满了哀哭的声音。作者马太指出这是要应验神借着耶利米先知的预言,拉结哭她的儿女,不肯受安慰,因为他们不在了。

在火车上

作者刻意将当日的屠婴事件所带来的哀哭,与以色列民被掳巴比伦的哀哭连系在一起。时候满足,神兴起所罗巴伯、以斯拉和尼希米相继带领三波以色列民出巴比伦,回归故土重建家园。以色列民出巴比伦的事件,被称为第二次的出埃及事件。

他对着陌生人哭泣

以色列民出巴比伦的经历,也是指向终极的耶稣基督的拯救。

作为一个真正的旅人

第三次出埃及

真正地背井离乡

当追杀耶稣的希律王死了之后,约瑟就带着马利亚和耶稣就从埃及回归故土,定居于拿撒勒。作者马太指出这是应验先知的话,人要称他为拿撒勒人耶稣。

旧约没有明文的这句话,有两种诠释。第一种诠释是指耶稣要受到他人藐视,拿撒勒人是极其被人藐视的一个地方,那里的人也受人藐视,神借着以赛亚先知有这方面的弥赛亚预言。第二种诠释是指耶稣是耶西的根,拿撒勒一词含有枝子的意思。

耶稣基督的这次真实的出埃及经历,他也带领我们出那真正的埃及,这是一次全新的出埃及。

今日反思

试问:你是否已经出埃及了呢?如果你已经出埃及,为蒙耶稣基督拯救出埃及而感恩。如果你还没有出埃及,不要迟延,快来就主。唯独耶稣基督,是我们的救主。

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